भगवान के अनबसर के 15 वें दिन के दौरान दारुब्रह्मा को पटब्रह्म के रूप में पूजा जाता है। बड़ा ठाकुर बलभद्रजी की बाड़ में एक पट्टी भगबान के रूप में है 1- श्री वासुदेव, 2- चलन्ति प्रतिमा पांडु नृसिंह, 3- चलन्ति प्रतिमा श्री बलराम, 4- चलन्ति प्रतिमा कृष्ण, देवी सुभद्रा की बाड़ पर, 5- देवी भुवनेश्वरी की पट्टी के रूप में, 6- चलन्ति प्रतिमा भूदेवी, 7- चलन्ति प्रतिमा श्रीदेवी, 8- श्रीनारायण पट्टी भगबान के रूप में, 9- चलन्ति प्रतिमा श्रीमदनमोहन, 10- चलन्ति प्रतिमा दोलगोविंद, इस प्रकार, 10 देवताओं को दस अवतारों के रूप में पूजा जाता है। भगवान को दिए गए सभी निति, सिद्धांत और श्री महाप्रसाद का प्रसाद और नैबेद्य इस अमावस्या के 15 दिनों के लिए इस दशावतार की देवी देबताओं केलिए किआ जाता है |
महाप्रभु जी के अनबसर निति
देवस्नान पूर्णिमा के अगले दिन से लेकर नेत्रोत्सव तक, जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा जगन्नाथ मंदिर में भक्तों को दर्शन नहीं देते हैं क्योंकि वे बुखार से पीड़ित हैं और उपचार लेते हैं। इस अवधि को अनबसर या अनसर कहा जाता है। देवस्नान की पूर्णिमा के दिन जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा की मूर्तियों को देवस्नान मंडप में 108 सुरैया जल से स्नान कराया जाता है। तीर्थयात्रियों को बताया जाता है कि लगातार 21 दिनों तक नरेंद्र तालाब में चाप खेलने के बाद, श्री श्री जिउ को बुखार हो जाता है क्योंकि वे 108 सुरैया पानी में स्नान करते हैं । बुखार के बाद, दइतापति सेवक और अन्य सेवक ठाकुरों को श्री जिउ के इलाज के लिए अनबसर घर (जगन्नाथ मंदिर के जगमोहन में चंदन अर्गली के पास एक जगह) ले जाते हैं। इस दौरान भगवान के शरीर पर चुआ, कर्पुर, कस्तूरी और चंदन लेपन किया जाता है और पारंपरिक उपचार किए जाते हैं। अनसर के घर में दइता सेवक यानी विश्वावसु के वंशज ही सेवा करते हैं। वर्ष के बारह महीनों में से, ब्राह्मणों की सेवा 11 महीने की होती है और दइता की सेवा एक महीने की होती है। यह आषाढ़ कृष्ण प्रतिपदा से नीलाद्री बिजे तक चौदह दिनों तक किया जाता है।
अनसर के दौरान गर्भगृह में दारू की मूर्तियों के स्थान पर पटी -देवताओं की पूजा की जाती है। वासुदेव को बड़ ठाकुर, यज्ञसेनी या भुवनेश्वरी के पटी देबी के रूप में देवी सुभद्रा और नारायण को जगन्नाथ के पटी देबता के रूप में पूजा जाएगा।
हालांकि, पट चित्र उसी आकार के नहीं हैं जैसे दारू देवता रत्नों के सिंहासन पर पूजा करते हैं। पट चित्र में मानो लकड़ी से बने किसी सुंदर आसन पर बैठे हुए सभी देवता पद्मासन पर चार हाथ और दो पैर विराजमान हैं। बलभद्र के कलेबर को सफेद रंग से रंगा गया है। उनके चारों ओर, वह शंख, चक्र, गदा और हल रखते हैं । हरिद्रा वर्ण सुभद्रा दोनों ऊपरी हाथों में कमल धारण करती हैं और निचला हाथ वरद मुद्रा में होता है। काले रंग में रंगे जगन्नाथ अपने चारों हाथों में शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए हुए हैं। सभी देवताओं की पृष्ठभूमि गहरे लाल रंग की है।
कुछ चित्रकारों को उनके वंश में कुछ चित्रकारों द्वारा परिश्रमपूर्वक गढ़ा गया है। वे पेंटिंग करते समय शाकाहारी भोजन करते हैं। महिलाओं को काम करने वाले कमरे में प्रवेश करने से मना किया जाता है। चित्र के लिए जहां सफेद शंख तैयार किया जाता है, वहीं पोलांग दीपक का काला रंग काले, हिंगुल से लाल, हरिताल से पीला और खंड निला से नीला रंग बनाया जाता है। पूर्णिमा को स्नान के दिन एक गहरी रात में, वैद बाजना के साथ चित्रकार अनसर पट्टियों को मंदिर में लाते हैं। आषाढ़ प्रतिपदा से अमावस्या तक, भोग को इस पट्टी देवता के सामने बढ़ाया जाता है। अनसर के घर में, ठाकुरों को पान और चक्ता भोग दिया जाता है, जबकि पटी भगबान को अन्न भोग दिया जाता है। गर्भगृह से सटे दक्षिणी घर से सेवक सात चलंती मूर्तियां लाते हैं और उन्हें अनसर घर के बाहर खड़ी चारपाई पर रख देते हैं। बलभद्र के निवास के पास राम, कृष्ण और नरसिंह की मूर्तियां, सुभद्रा के पास श्रीदेवी और भूदेवी की मूर्तियां और श्री जगन्नाथ के सामने मदनमोहन और दोलगोबिन्द की मूर्तियां हैं। इस दौरान जगन्नाथ के स्थान पर भक्त विष्णु के रूप में ब्रह्मगिरि के अलारनाथ को देखते हैं।
अनसर निति
कराल कर्म: आषाढ़ कृष्ण प्रतिपदा से चतुर्थी : बिग्रह की मरम्मत के साथ ही ठाकुरों के अंगों के वस्त्र निकल जाते हैं। श्रीअंग से जुड़ी कस्तूरी, झुना, चुआ और चंदन का लेप अलग हो जाता है। जिन सामग्रियों को अलग किया जाता है उन्हें “कराल” कहा जाता है।
श्रीअंग ओलगि: स्नान मंडप में स्नान करने से अनसर के घर में गीला कपड़ा ओलगि किया जाता है। इसे श्रीअंग ओलगि कहा जाता है। इस दौरान दारू रूप को कराल रूप में बनाया जाता है। श्रीअंग ओलगि और कराल श्रीअंग की सुरक्षा के लिए एक निवारक उपाय हैं।
फुलारी तेल: आषाढ़ कृष्ण पंचमी से सप्तमी: बड़ा ओडिया मठ इस सेवा के लिए आवश्यक सामग्री (कपूर, चुआ, पारख, पिंगल और राशि तेल) प्रदान करते हैं। पिछले साल हेरा पंचमी के बाद से यह जमीन के नीचे दबा हुआ है।
पइता लागि : अनसर में कुछ विशेष सिद्धांतों में, पाट कपड़ा को छेदा जाता है और विग्रहों के शरीर से बांधा जाता है। इसमें चंदन लगाया जाता है। इसे पइता कहा जाता है। बिग्रह पर जो लेप दिया जाता है वह इस पइता के बाद मजबूत होता है।
फुलूरी लागि: पइता लागि के बाद फुलुरी का तेल लगाया जाता है। इसे ‘श्री तेल‘ भी कहा जाता है। ओडिया मठ बिधि मुताबिक के अनुसार तैयार किया गया | यह तेल अनसर के सातवें दिन लगाया जाता है। इस तेल को बिग्रह पर रगड़ा जाता है।
श्रीकापद महोत्सव या पाट बंधन: आषाढ़ कृष्ण अष्टमी: इस दिन श्री जिउ को वस्त्र बांधे जाते हैं। छलनी को रगड़ने के बाद, दूध, अरुआ चावल पकाया जाता है और पटसूत्र से बांधा जाता है। इसे ‘ श्रीकापद ‘ कहा जाता है क्योंकि यह पत्रसूत्र श्रीअंग से जुड़ा हुआ है।
मसृण लेपन: आषाढ़ कृष्ण नवमी: श्रीकापद बांधने के बाद, सर्वंग पर एक लेप दिया जाता है। श्री जिउ पर चंदन, कर्पूर, राशि का तेल और झुण| आदि की परत चढ़ी जाती है।
चक्र बिजे: आषाढ़ कृष्ण दशमी: तीन मुगुनी पत्थरों के पहियों को अनसर पिंडी में रखा जाता है और एक पहिये पर विग्रह पर विजय प्राप्त की जाती है। पारंपरिक अनुष्ठानों के अनुसार, दशमी तिथि पर, श्रीविग्रहों को उपचार के लिए राजबैद्य द्वारा तैयार दासमूल मोदक का सेवन करने की अनुमति दी जाती है। बेलछेली, गंभीरी, फनफाना, अगवथु, कृष्णपर्णी, शालपर्णी, अंक्रांति, पटेली और लांबी कोली की जड़ों से दशमूल मोदक तैयार किया जाता है। पति महापात्र सेवकों द्वारा तैयार किए गए दशमूल मोदक का भोग लेने के बाद, अनसर घर में सो रहे जिउ उठते हैं और चक्र पर विजय प्राप्त करते हैं। तीन पत्थर के चक्र पर, श्री जिउ को कस्तूरी, कुंकुम आदि के साथ बिजे रखा जाता है और लेपित किया जाता है। इन चक्र में से एक में श्री जगन्नाथ और सुदर्शन शामिल हैं, और दूसरी में, श्री बलभद्र और देबी सुभद्रा।
चंदन लागी: आषाढ़ कृष्ण एकादशी: श्री जिउ पर चंदन, कपूर, चुआ, कस्तूरी और कुंकुम आदि का लेप किया जाता है। चूंकि ठाकुर ठीक हो गए हैं, तुलसी भोग पर पड़ती है, एकादशी से अनसर घर में ठाकुरों की पूजा के दौरान घंटी बजती है।
खडी लागी: उस रात बिग्रह को खडी से लेपित किया जाता है।
ओशुआ लागी और राज प्रसाद बिजे: आषाढ़ कृष्ण द्वादशी: भगवान के शरीर पर जो दवा लगाई जाती है, उसे विशेष तरीके से तैयार किया जाता है। इसे झाड़ू, कपूर, कस्तूरी और कुछ सुगंधित वस्तुओं को राशि के तेल में डालकर पकाया जाता है। श्री अंग से गिरने वाली दवाएं, कराल, चंदन और पटदूर एक चांदी की प्लेट पर एकत्र की जाती हैं। इसे निर्माल्य कहा जाता है। दैतापति और पतिमोहापात्रा के सेवक श्रीनहर जाते हैं और जगन्नाथ के ठीक होने की सूचना देते हैं।
खडी प्रसाद, अनसर त्रयोदशी: आषाढ़ कृष्ण त्रयोदशी: श्रीजिउ की घंटियों का उपयोग घी और पट दोरी खादी प्रसाद और खली प्रसाद के लिए किया जाता है। खलि प्रसाद गेहूं के चूर्ण को पीसकर तैयार किया जाता है और शंख से निकलने वाली राख को खडी प्रसाद के नाम से जाना जाता है।
बनक लगी: आषाढ़ कृष्ण चतुर्दशी: दत्त महापात्र सेवक गहरे रंग की हेंगगुला, शुद्ध शंख, आंवला, तांबा, काजल, कुंकुम, हरिताल, फूल खडी को गूंथकर राशि का तेल मिलाकर रंग बनाते हैं। बनक लागि में श्री जिउ के रूप का काम किया जाता है |
चक्र असरप: नए कपड़ा और कपास में मशीनों के रूप में तैयार एक नरम पहिया जैसा गोलाकार आसन और शास्त्रीय अनुष्ठानों में और सबर तंत्र परंपरा में सुधार विग्रह से जुड़ा हुआ है। इसे चक्र असरप सिद्धांत कहा जाता है। अनसर का आज आखिरी दिन है।
नब जौबन दर्शन : आषाढ़ अमावस्या (उभा अमावस्या): इस दिन, नए चित्रित ठाकुरों को सर्बसाधरण के दर्शन के लिए लाया जाता है।
श्री जगन्नाथ का अनसर दो प्रकार से मनाया जाता है:-
1. साधारण अनसर ।
2. महा अनसर ।
- साधारण अनसर, यह हर साल गुंडिचा से 15 दिन पहले मनाया जाता है।
- महा अनसर, अनसर हर साल गुंडिचा से 15 दिन पहले मनाया जाता है। हालांकि, महा अनसर हर नबकलेबर से पहले 45 दिनों के लिए मनाया जाता है।
बिधियाँ
देवस्नान पूर्णिमा के बाद श्रीजिउ का गजानन भेष होता है। कहा जाता है कि फूलों के आभूषणों से ढके अत्यधिक स्नान के कारण श्रीजिउ बीमार पड़ जाते हैं और अनबसर के घर में निवास करते हैं। नवकलेवर से पहले, इस अनुष्ठान को महा अनसर के नाम से जाना जाता है ।
महा अनसर दो भागों में बंटा हुआ है। 1- सबसे पहले कैवल्य वैकुंठ में वैदिक अनुष्ठानों के अनुसार यज्ञ चल रहा है, जबकि सप्त मंडप में भगवान के नए विग्रह और माधव के विग्रह का निर्माण भी समान रूप से चल रहा है। यह अनसर लीला ब्रह्मा के परिवर्तन तक चलती रहती है।
2. दूसरी अनसर लीला मंदिर के गर्भगृह के अनसर पिंडी में चलती है। यह प्रतिपदा के दूसरे आषाढ़ महीने से शुरू होता है। इस दिन से नए विग्रह की सप्तवरण नीति शुरू होती है। केवल दैतापति, पति महापात्र और दत्ता महापात्र ही इस नीति से जुड़े हैं। यह एक पूर्ण रहस्य है। महा अनसर काल के दौरान कुछ विशेष सिद्धांतों का पालन किया जाता है।
महा अनसर के दौरान, राघव दास मठ सर्वांगपंक्ति भोग प्रदान करता है। इस दौरान मंदिर में पटी भगबान की पूजा की जाती है।
महा अनसर काल निर्माण मंडप में नरसिंह के मंत्र के साथ दिव्य दारू की पूजा की जाती है। इस दौरान खड़ी लागि और बनक लागि की नीति पूरी होती है। इस दौरान बिग्रह का परिवर्तन होता है।
महा अनसर पिंडी या गृह:
नब कलेबर में भगवान की स्नान नीति के बाद, बांस की ताती के साथ रत्नवेदी के सामने बनाए गए अस्थायी घर को महा अनसर गृह या निरोधन गृह कहा जाता है। घर में परिबेस्तीत जाने वाली ताती को अनसर ताती कहा जाता है। अनसर की सभा में की जाने वाली नीति को अनसर नीति कहा जाता है। गुप्त नीति के लिए अनसर के घर में प्रवेश के लिए एक छोटा सा द्वार है, इसे धुकुड़ी द्वारा कहा जाता है। इस दरवाजे के माध्यम से, दईता और पति महापात्र सेबक गुप्त नीति के लिए अनसर गृह में प्रवेश करते हैं।
(सभी तथ्य एकत्र किए गए)
